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费力还遭罪，不赚钱那不是吃饱了撑的！”刘姐的丈夫也说好几个月都是按五百到一千五收的，不也没事。方刚问刘姐是否有仙家托梦表示不满，刘姐想了想，说真没有。
方刚回答：“野仙虽然不是鬼，但都有法力，而且还不在阴灵之下，你们违反它的意思，恐怕不会就这么没事了，以后自己多注意吧！”说完就离开刘家，也没人挽留。
晚上他在旅馆过夜，次日乘长途汽车回到长春，再坐火车到北京转机曼谷。
回泰国后方刚去育侨学校找仇老师和张妃，但不知道为什么，张妃称不舒服，要在宿舍休息，只好跟仇老师在外面吃晚饭，跟他讲了这个事。仇老师说：“这种情况还是很少听说，倒是有不少外仙，在出马弟子请自家仙的时候来抢占香堂，希望能得到供奉，但自家仙当然不同意，于是两仙打起来，倒霉的就是这位弟子了。
“为什么这种仪式要叫出马？”方刚忍不住问，“那些仙家都是骑着仙马来的？”
仇老师大笑：“当然不是，出马是源于东北古代的巫术仪式‘萨满’教，你听过这个词吧？”
方刚说：“听过，好像跟满族有关系。”
仇老师回答：“没错，就是以前满族人的巫师，所谓萨满也有翻译成萨玛的，知道这个词原意是指什么吗？”
“别这样小看我，”方刚撇着嘴，“虽然我不是东北人，但没吃过猪肉，我还没见过猪跑吗？萨满就是满族人口中的巫师或巫医，对吧？”
仇老师得意地笑了起来：“那是后来的意思，就像阿赞，中国人习惯把修法的巫师称为阿赞，但这个词原意是老师。”方刚想了想，摇摇头，说原意真不知道。仇老师说，“萨满这个词是满语，意思是发疯、发狂。”
方刚连忙问：“为什么是这个意思？”仇老师告诉他，全世界古代的巫术都是以舞蹈的形式来完成，中国满族人也不例外。那时候的巫医和巫师，在与神灵沟通的时候都要先跳舞，同时还要穿戴很多具有象征性的服饰，比如羽毛和兽骨制成的帽子等等。古人认为，人只有在让自己进入一个癫狂状态的时候，才能顺利地与鬼神之类的生命沟通。所以，就把这种巫医和巫师称为萨满或萨玛。后来在清末也叫出萨玛，意思是进行萨玛仪式，到民国就渐渐简化为出马了。
“你这家伙怎么什么都懂？”方刚问道，“是不是除了女儿生孩子，就没有你不懂的事？”仇老师哈哈大笑，说生孩子我也略懂一二，你知道什么叫头位和脚位吗，方刚顿时愣住，只好老老实实地承认说不知道。
饭后，方刚开车把仇老师送回学校，仇老师下车之前问：“你和张老师之间，到底在哪一步了？”
不知道为什么，方刚很害怕有人问这个问题，并不是讨厌反感，好像也不是不好意思，更不是尴尬，但就是说不清。在他眼中，结婚已经是件离自己很远、甚至毫不相干的事，就像有人问一只猩猩到底什么时候才能把诗集写出来。十年前在惠州，他虽然有阿玉这个女朋友，当年也跟她谈论过结婚的事。但现在回想起来，似乎从没展望过婚后的日子什么样，完全没概念。而从跑路到现在十年出头，偷渡、贩毒等经历让他对人生几乎不抱任何过于美好的幻想，方刚认为，这当然不是家庭，一个正常的家不该有这种经历存在，所以，他也不认为自己适合结婚。